{"id":22746,"date":"2024-01-24T06:00:00","date_gmt":"2024-01-24T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cappuccinimarche.org\/?p=22746"},"modified":"2023-11-29T13:45:34","modified_gmt":"2023-11-29T13:45:34","slug":"la-regola-bollata-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cappuccinimarche.org\/?p=22746","title":{"rendered":"LA REGOLA BOLLATA"},"content":{"rendered":"\n

Abbracciando la povert\u00e0 e vestendo l\u2019umilt\u00e0
Fra Pietro Maranesi<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il capitolo II della Regola<\/strong><\/em> si rivolge a coloro che volevano abbracciare quella vita, esponendo loro sia le condizioni per essere accolti sia i passaggi formativi con cui realizzare tale desiderio. Di questo materiale vorrei evidenziare solo due momenti: l\u2019invito preliminare che veniva rivolto a  chi intendeva aderire a quella forma di vita e la questione dell\u2019abito con il quale vestire e manifestare la propria identit\u00e0 evangelica.<\/p>\n\n\n\n

A tutti quelli che desideravano \u00abintraprendere questa vita\u00bb (Rb II 1), il ministro, dopo aver appurato la loro adeguatezza a tale scelta (Rb II 2-4), doveva dire \u00abla parola del santo vangelo, cio\u00e8 che \u201cvadano e vendano tutte le loro cose e procurino di darle ai poveri\u201d<\/strong>. E se non potranno farlo basta ad essi la buona volont\u00e0\u00bb (Rb II 5-6). I nuovi membri provavano e confermavano la loro ferma intenzione di abbracciare quella forma vita con un atto molto radicale: \u201cregalare tutto ai poveri\u201d. Si trattava di un gesto con cui da una parte davano concretezza al desiderio di stare con Ges\u00f9 e dall\u2019altra anticipavano lo stile di vita che avrebbero assunto ponendosi alla sua sequela: liberi dall\u2019ansia di dover assicurarsi l\u2019esistenza con i propri mezzi , e leggeri dai possedimenti per poter camminare incontro alla povert\u00e0 degli altri. Non sceglievano dunque la povert\u00e0 per la povert\u00e0, ma operavano tale scelta per la ricchezza di una vita libera e leggera. In tal modo, infatti, avrebbero ottenuto quanto nel capitolo iniziale della regola antica prometteva loro Ges\u00f9: \u00abchiunque avr\u00e0 lasciato tutto per me ricever\u00e0 il centuplo e la vita eterna\u00bb (Rnb I 5).<\/p>\n\n\n\n

Il secondo elemento che vorrei sottolineare riguarda il segno visibile di questa nuova appartenenza: i vestiti indossati da coloro che avevano promesso obbedienza (Rb II 14)<\/strong>. Pi\u00f9 che della forma dell\u2019abito il testo \u00e8 preoccupato di due altri aspetti: la qualit\u00e0 povera della stoffa e i sentimenti con cui indossarlo. \u00abTutti i frati vestano di abiti vili e possano rappezzarli con sacco e altre pezze\u00bb, cio\u00e8 siano vestiti come la povera gente. Pi\u00f9 che della forma speciale con la quale distinguersi dagli altri, la Regola \u00e8 preoccupata della qualit\u00e0 umile con cui assomigliare a tutti i poveri. A questa richiesta si aggiunge quella fondamentale, con cui Francesco stesso chiude il capitolo: \u00abLi ammonisco per\u00f2 e li esorto a non disprezzare e a non giudicare gli uomini che vedono vestiti di abiti morbidi e colorati e usare cibi e bevande delicate, ma piuttosto ciascuno giudichi e disprezzi se stesso\u00bb (Rb II 17). Il rischio era e resta grande: se i loro abiti poveri non vestivano un cuore umile, diventavano l\u2019opposto di quanto significavano, perch\u00e9 si trasformavano in strumento di potere religioso sugli altri. La loro povert\u00e0 esteriore doveva corrispondere ad un\u2019umilt\u00e0 di cuore <\/strong>con la quale dare verit\u00e0 e visibilit\u00e0 alla scelta di seguire il Signore. Poveri e umili, dunque, per essere liberi e leggeri: come Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Tratto dal mensile di Frate Indovino (supplemento Voce Serafica Assisi)<\/a> – fasc. 03-2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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