{"id":22759,"date":"2024-02-28T06:00:00","date_gmt":"2024-02-28T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cappuccinimarche.org\/?p=22759"},"modified":"2023-11-29T13:47:39","modified_gmt":"2023-11-29T13:47:39","slug":"la-regola-bollata-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cappuccinimarche.org\/?p=22759","title":{"rendered":"LA REGOLA BOLLATA"},"content":{"rendered":"\n

La preghiera e il digiuno per una missione di pace
Fra Pietro Maranesi<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nel capitolo III della Regola<\/em> <\/strong>sono proposti tre temi: la preghiera liturgica (Rb III 1-4), il digiuno (Rb III 5-9) e l\u2019andare dei frati per il mondo ad annunciare il Vangelo (Rb III 10-13). Una spiegazione precisa del perch\u00e9 essi siano messi insieme non \u00e8 fornita dal testo. Tuttavia si capisce bene il rapporto tra i primi due, una continuit\u00e0 gi\u00e0 presente nella Regola<\/em> precedente, dove, sempre al capitolo III, si introduceva la loro trattazione con la citazione di Mc 9,28: \u201cQuesta specie di demoni non se ne pu\u00f2 andare se non con il digiuno e con la preghiera\u201d (Rnb<\/em> III 1)<\/strong>. Dunque, si trattava di due momenti importanti della vita religiosa dei frati, aspetti proposti per\u00f2 in modo molto formale, limitandosi cio\u00e8 alle modalit\u00e0 dell\u2019ufficio divino e ai tempi del digiuno comunitario.<\/p>\n\n\n\n

Al contrario, il terzo tema, quello della missione, assente nella Regola<\/em> precedente, sembrerebbe essere quasi giustapposto ai primi due. Tuttavia la sua importanza \u00e8 sicura. \u00c8 infatti Francesco stesso a prendere la parola: \u00abConsiglio, ammonisco ed esorto i miei frati nel Signore che quando vanno per il mondo, non litighino ed evitino le dispute di parole e non giudichino gli altri, ma siano miti, pacifici, modesti, mansueti e umili. E in qualunque casa entreranno dicano prima di tutto: pace a questa casa\u201d (Rb<\/em> III 10-13). L\u2019intenzione del Santo mi sembra chiara nel porre insieme i tre temi: la preghiera e il digiuno erano veri solo se aiutavano i frati ad avere uno spirito di minorit\u00e0 senza il quale non avrebbero potuto essere testimoni di pace tra la gente. Nella loro vita vi era in effetti un rischio tanto pericoloso quanto nascosto: i loro gesti e impegni religiosi potevano farli sentire \u201cmaggiori\u201d degli altri<\/strong>, e dunque animati da uno spirito di contrapposizione e giudizio. In tal caso, i loro meriti morali, con la loro preparazione teologica, avrebbero favorito un demone vestito di religione. Solo con la preghiera e con il digiuno essi potevano cacciare dal cuore quell\u2019ospite nascosto, perch\u00e9 solo alzando gli occhi a Dio e trattando con durezza i propri desideri di potere, avrebbero potuto smascherare i processi di superbia e arroganza della loro vita religiosa, per mantenerla invece umile e semplice.<\/p>\n\n\n\n

Pregare e digiunare, se non fossero vissuti per allontanare quei meccanismi, non sarebbero serviti a nulla. Anzi: in quell\u2019uomo, pieno di s\u00e9 per i suoi \u201cmeriti religiosi\u201d, ogni preghiera e ogni digiuno non saranno che buon nutrimento per il suo demone, portandolo con s\u00e9 in giro per il mondo e introducendolo nelle case che visita. La sua religione non solo \u00e8 vana, perch\u00e9 non porta pace, ma anche pericolosa.<\/p>\n\n\n\n

Tratto dal mensile di Frate Indovino (supplemento Voce Serafica Assisi)<\/a> – fasc. 04-2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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