{"id":22773,"date":"2024-03-27T06:00:00","date_gmt":"2024-03-27T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cappuccinimarche.org\/?p=22773"},"modified":"2023-11-29T13:56:14","modified_gmt":"2023-11-29T13:56:14","slug":"la-regola-bollata-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cappuccinimarche.org\/?p=22773","title":{"rendered":"LA REGOLA BOLLATA"},"content":{"rendered":"\n

La difficile gestione del denaro
Fra Pietro Maranesi<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Con il quarto capitolo della Regola<\/strong><\/em> giungiamo ad uno dei temi pi\u00f9 tipicamente francescani, perch\u00e9 strettamente legato alla scelta della povert\u00e0: se e come utilizzare il denaro. Una premessa si rende necessaria. Solo pochi in quel tempo potevano permettersi di possedere denaro, come altrettanti rari erano coloro che sapevano leggere. La popolazione rurale nasceva e moriva senza aver mai visto e toccato un testo scritto e del denaro. Francesco, invece, da giovane aveva avuto la fortuna di possederli entrambi: sapeva leggere e scrivere e disponeva di denaro.<\/p>\n\n\n\n

La sua scelta successiva di diventare minore tra i minori signific\u00f2 rinunciare ad entrambe le ricchezze, con una differenza: mentre non si pu\u00f2 smettere di saper leggere, ci si pu\u00f2 invece privare del denaro<\/strong>. Il tentativo iniziale di Francesco insieme ai suoi primi compagni fu quello di vivere come se fossero stati illetterati (Test 19) e di rinunciare ad ogni forma di utilizzo di denaro, cos\u00ec da essere davvero poveri tra i poveri, diventando come i servi della gleba, privi di ogni potere. Entrambe le scelte erano dunque parte integrante della novit\u00e0 di vita con la quale intendevano seguire il cammino di povert\u00e0 di Ges\u00f9 in mezzo alla gente.<\/p>\n\n\n\n

Eppure, per un gruppo sempre pi\u00f9 grande, come lo era diventato quello dei frati minori, con impegni pastorali urgenti e situazioni di bisogno impreviste da gestire, era difficile non servirsi del denaro, il mezzo pi\u00f9 facile per sopperire \u201calle necessit\u00e0 dei malati e per vestire gli altri frati, secondo i luoghi e i tempi e i paesi freddi, cos\u00ec come sembrer\u00e0 convenire alla necessit\u00e0\u201d (Rb IV 2). La soluzione fu trovata nell\u2019uso mediato da \u201camici spirituali\u201d, i quali possedevano il denaro offerto ai frati, rendendosi disponibili ad intervenire nei momenti di necessit\u00e0. Insomma, Francesco dovette vivere una grande sfida: conciliare la scelta dell\u2019essere minori tra i minori, senza potere economico, con le necessit\u00e0 di un ordine sempre pi\u00f9 numeroso e impegnato nella predicazione<\/strong>. I frati dovevano faticare per assolvere alle necessit\u00e0 impellenti della vita allo stesso modo degli ultimi, modello di riferimento per comprendere e misurare la loro povert\u00e0 volontaria vissuta nel nome del Vangelo.<\/p>\n\n\n\n

Credo che il travaglio di porre insieme valori tra loro non facilmente conciliabili sia stata la grande sfida dei frati e resta il grande impegno che spesso la vita ci chiede di affrontare. Ci\u00f2 soprattutto in ambito economico, dove la coscienza cristiana di una vita sobria e attenta alle povert\u00e0 degli altri deve fare sempre i conti con la necessit\u00e0 del denaro, che pu\u00f2 trasformarsi per\u00f2 in accumulo disperato dal quale speriamo ci venga tolta l\u2019angoscia del futuro, minacciato dalla morte.<\/p>\n\n\n\n

Tratto dal mensile di\u00a0Frate Indovino (supplemento Voce Serafica Assisi)<\/a>\u00a0\u2013 fasc. 05-2023<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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