{"id":3141,"date":"2021-03-15T20:00:20","date_gmt":"2021-03-15T19:00:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.vocefrancescana.it\/?p=3141"},"modified":"2023-08-03T17:27:05","modified_gmt":"2023-08-03T17:27:05","slug":"poveri-maestri-di-economia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cappuccinimarche.org\/?p=3141","title":{"rendered":"Poveri maestri di economia"},"content":{"rendered":"\n

I Frati minori seppero contrastare dal \u2019400 in poi la piaga dell\u2019usura con l\u2019idea innovativa dei Monti di Piet\u00e0. Veri maestri di spiritualit\u00e0, seppero coinvolgersi in ogni ambito umano, quindi anche nell\u2019economia.
Intervista a Paolo Evangelisti*<\/em><\/p>\n\n\n\n


I Monti di Piet\u00e0 furono proprio una risposta innovativa alla piaga dell\u2019usura che, a partire dalla seconda met\u00e0 del \u2019400, i figli di San Francesco cercarono di contrastare? <\/strong>All\u2019interno di questa domanda c\u2019\u00e8 una parte importante di verit\u00e0 storica e, insieme, la reiterazione di uno stereotipo storiografico. I Frati minori ebbero in effetti la capacit\u00e0 di pensare, progettare e proporre un\u2019istituzione innovativa che interveniva nel mercato del credito al consumo dell\u2019epoca. Il loro successo fu lampante e riassunto da un numero: 215 Monti creati nel solo primo secolo di vita di quelle istituzioni. Il loro progetto seppe convogliare in quelle prime banche pubbliche il denaro dei cittadini e delle istituzioni urbane per metterlo a disposizione dei “pauperes pinguiores”, i poveri meno poveri. Accanto a questo dato, a questo successo incontrovertibile, va ricordato che, dietro quella che viene definita come \u201cpiaga dell\u2019usura\u201d, c\u2019era in realt\u00e0 un mondo, una serie di reti di credito variamente gestite anche da persone di fede ebraica, dunque tecnicamente da \u201cstranieri\u201d legalmente operanti all\u2019interno delle “civitates” dell\u2019epoca. Era su questo circuito sfaccettato, e per certi versi \u201canarchico\u201d, che intervennero i Frati osservanti. Essi provarono a sostituirlo con la \u201cloro\u201d istituzione di solidariet\u00e0 per i cittadini.<\/p>\n\n\n\n

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San Francesco d’Assisi e san Bernardino da Siena<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n


Ma cos\u2019erano e come funzionavano concretamente i Monti di Piet\u00e0?<\/strong>
L\u2019intuizione francescana fu quella di istituire dei luoghi pubblici nei quali i poveri meno poveri, oggi diremmo i solvibili, potevano chiedere dei prestiti dietro la presentazione di un pegno che poi poteva essere riscattato o incamerato dal Monte se il debitore non ce la faceva. C\u2019era insomma anche una pedagogia dell\u2019impegno reciproco che sosteneva questo circuito virtuoso. Si costru\u00ec cos\u00ec una rete di solidariet\u00e0 creditizia intra-cittadina che era l\u2019idea forza del Monte: un cumulo di denaro buono, raccolto tra i benestanti e dai capitali pubblici, messo a disposizione dei cittadini in difficolt\u00e0 ad un tasso minimo o pari a zero. Nelle prediche dei frati dell\u2019epoca il Monte si stagliava visibilmente contro la \u201cvoragine dell\u2019usura\u201d, cio\u00e8 in opposizione al denaro prestato da operatori privati, arbitri del tasso di interesse e potenziali sequestratori del circolante che avrebbero usato per soli fini privati. Furono i Minori ad inventare queste istituzioni e a trasformare questa idea in \u201cmattoni\u201d con i quali si edificarono concretamente quegli sportelli bancari.<\/p>\n\n\n\n

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Marco da Montegallo, Tabula delle Salute. 1494<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


Quale fu la ragione storica della fioritura dei Monti di Piet\u00e0 soprattutto in certe zone dell\u2019Italia centrale e non in altre, pur popolate da conventi francescani?<\/strong>
\u00c8 un quesito sul quale la ricerca sta ancora interrogandosi, ma alcuni punti fermi ci sono. Da una parte l\u2019Italia centro-settentrionale \u00e8 l\u2019Italia con maggior intensit\u00e0 di attivit\u00e0 finanziaria e con maggior necessit\u00e0 di disporre di circolante, una carenza strutturale dei secoli XIV-XVI. Dall\u2019altra non esistevano, come ad esempio a Barcellona e a Valencia, banchi pubblici e mercati del credito gi\u00e0 sviluppati, capaci di essere efficaci e sostenibili anche per coloro che avevano semplicemente bisogno di credito al consumo. Il costo del denaro era obiettivamente molto pi\u00f9 basso in quei territori iberici, perch\u00e9 funzion\u00f2 molto bene il mercato secondario dei titoli di credito pubblici controllato dalle \u00e9lites cittadine di provata fede cristiana. Un mercato che i francescani catalani consideravano legittimo, seppur da monitorare nelle sue ricadute economiche.<\/p>\n\n\n\n

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Bernardino da Feltre, stendardo dei monti di piet\u00e0 di Reggio Emilia, con impresso il logo “abbi cura di lui”, 1494<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ritiene che nel contesto attuale si potrebbero attuare strumenti di credito simili a quelli dei Monti di Piet\u00e0? <\/strong>
La necessit\u00e0 di mettere in campo misure anche monetarie per combattere le disuguaglianze crescenti che lacerano la societ\u00e0 attuale \u00e8 incontrovertibile. Il rischio \u00e8 che questa constatazione si trasformi in un mantra che rimbalza sulla sua eco. Il pensiero economico dei Minori nasceva anche da un\u2019intuizione ben chiara: occorreva aprire progressivamente l\u2019accesso dell\u2019agire economico a strati crescenti di popolazione, attuando una vera e propria alfabetizzazione in questo campo. Non a caso Bernardino da Siena nel 1427 chieder\u00e0 alla sua citt\u00e0 di istituire uno Studio che insegni \u201cl\u2019arte del mercatare\u201d, condividendo poi quella conoscenza non solo \u201cfra i mercatanti\u201d, ma \u201cfra tutta la res publica\u201d. Cinquant\u2019anni prima, un francescano catalano, Francesc Eiximenis, chiedeva ai governanti del Regno di Valencia – dei quali era fidato consigliere – di mettere nel bilancio pubblico una voce di spesa che prevedesse l\u2019erogazione di denaro a giovani affidabili, cio\u00e8 leali con la res publica, affinch\u00e9 imparassero a gestirlo. Eppure lo stesso frate ribadiva la necessit\u00e0 di mantenere un pareggio di bilancio tra le entrate e le uscite, pena l\u2019indebolimento della stessa forza politica di quella comunit\u00e0. Tradotto nel linguaggio di oggi: egli affermava l\u2019utilit\u00e0 di un matrimonio che teneva insieme azioni mirate e controllate di incentivazione sociale con un\u2019economia politica di \u201cconti in ordine\u201d.
La coesione della societ\u00e0 non passa da misure assistenziali, ma dal varo di strumenti di inclusione pro-attiva, da misure di riconversione di utilit\u00e0 e di saperi. Un\u2019immagine pu\u00f2 valere pi\u00f9 di mille grafici: da mesi 26 dipendenti della Swiss International Air Lines, atterrati dal Covid-19, lavorano full-time per il suo tracciamento. In Italia milioni di persone inattive, purtroppo, potrebbero essere non \u201cutilizzate\u201d, ma coinvolte in progetti di rafforzamento del tessuto sociale e civile. Molte debolezze strutturali del Paese potrebbero essere monitorate e \u201ccurate\u201d con l\u2019aiuto di queste persone. Ognuna di esse, con la sua qualifica ed il suo talento, potrebbe dare una mano. Ed essere ricompensata.
I Monti di piet\u00e0 avevano un loro logo \u2013 altro elemento di straordinaria modernit\u00e0 \u2013 impresso sui loro stendardi, ovvero una frase tratta dal vangelo di Luca che ci narra la parabola del Buon Samaritano: Abbi cura di lui. Per questo scopo il Samaritano, quando deve partire, consegna una somma di denaro al taverniere, non gli chiede di prendersi cura del ferito, dando per scontata la sua disponibilit\u00e0.
La cura come valore, il prendersi cura dei beni comuni, indispensabili alla vita di ciascuno, al solvibile come all\u2019insolvibile, potrebbe rappresentare l\u2019idea forza, civile ed economica, per convertire la crisi attuale da pericolo ad occasione. Su questo obiettivo potrebbero impegnarsi anche i Frati minori, con le loro sensibilit\u00e0 e mettendo a frutto un sapere che, come abbiamo visto, \u00e8 autorevole, solido e viene da lontano.\u2022<\/p>\n\n\n\n

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Paolo Evangelisti<\/em>
Medievista, docente alla Pontificia Universit\u00e0 Antonianum e all\u2019Istituto Teologico di Assisi, e presso diversi dottorati di ricerca, l\u2019autore ha studiato da vicino il ruolo dei Frati minori nella societ\u00e0 di quel tempo. Tra le sue monografie: I Francescani e la costruzione di uno Stato. Linguaggi politici, valori identitari, progetti di governo nella Corona catalano-aragonese, Padova 2006; Il pensiero economico nel Medioevo, Roma 2016, e Vide igitur, quid sentire debeas de receptione pecuniae. Il denaro francescano tra norma e interpretazione (1223-1390), Spoleto 2020.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

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